Mientras el mundo observaba el regreso de los talibanes al poder en agosto de 2021, dos hermanas en Kabul se encontraban entre los millones de mujeres en Afganistán que podían sentir directamente cómo el nuevo régimen comenzaba a ejercer su control sobre ellas.
Las hermanas decidieron que no podían simplemente quedarse de brazos cruzados mirando lo que ocurría, y comenzaron a usar en secreto el poder de sus voces para resistir.
Poniéndose en gran peligro, iniciaron un movimiento de canto en las redes sociales conocido como La Última Antorcha.
«Vamos a cantar esto, pero nos puede costar la vida», dice una de ellas en un video grabado, antes de comenzar a cantar.
El video se publicó en agosto de 2021, pocos días después de la toma de poder de los talibanes, y rápidamente se volvió viral en Facebook y WhatsApp.
Sin ninguna formación musical, las hermanas, que visten burkas para ocultar su identidad, se convirtieron en un fenómeno musical.
«Nuestra lucha comenzó justo con los talibanes y contra los talibanes», dice Shaqayeq (un nombre ficticio para proteger su identidad), la integrante más joven del dúo.
«Antes de que los talibanes llegaran al poder, nunca habíamos escrito un solo poema. Esto es lo que los talibanes nos hicieron».
Las hermanas no tienen ninguna formación musical – LA ÚLTIMA ANTORCHA
«Jaula móvil»
Tras regresar al poder, los talibanes se demoraron menos de 20 días en implementar su visión única para Afganistán.
Imponer la Sharia (la ley religiosa islámica) en la vida cotidiana y restringir el acceso de las mujeres a la educación eran parte de sus prioridades.
Las mujeres salieron a las calles de Kabul y otras ciudades importantes para resistir, pero enfrentaron una dura represión.
«Las mujeres fueron el último rayo de esperanza que pudimos ver», dice Shaqayeq.
«Por eso decidimos continuar nuestra lucha junto a ellas y llamarnos La Última Antorcha. Pensando que no podríamos ir a ninguna parte, decidimos iniciar una protesta secreta desde casa».
El dúo pronto lanzó otras canciones, cantadas debajo de burkas azules, tal como ocurrió con la primera canción.
Una era un famoso poema de la fallecida Nadia Anjuman, quien lo escribió en protesta contra la primera toma de poder de los talibanes en 1996.
¿Cómo puedo hablar de miel si tengo la boca llena de veneno?
¡Ay! Mi boca está destrozada por un puño cruel…
¡Ay! Por el día que rompa la jaula,
Libérate de este aislamiento y canta con alegría
Cuando el Talibán tomó el poder, las mujeres salieron a protestar contra las restricciones frente al Ministerio para la Promoción de la Virtud y Prevención del Vicio – HAROON SABAWOON/ANADOLU/GETTY IMAGES
Cuando los talibanes prohibieron la educación de las mujeres, Nadia Anjuman y sus amigas comenzaron a reunirse en una escuela clandestina, The Golden Needle (La aguja dorada), donde fingían estar cosiendo, pero en lugar de eso leían libros.
Ellas también vestían la burka azul, conocida como chadari en Afganistán.
La mayor de las dos hermanas cantantes, Mashal (también un nombre ficticio), compara la burka con «una jaula móvil».
«Es como un cementerio donde están enterrados los sueños de miles de mujeres y niñas», afirma.
«Esta burka es como una piedra que los talibanes arrojaron a las mujeres hace 25 años», añade Shaqayeq. «Y lo hicieron de nuevo cuando regresaron al poder».
«Queríamos utilizar el arma que ellos usaron contra nosotras, para luchar contra sus restricciones».
Las hermanas utilizan la burka para ocultar su identidad
Las hermanas solo han lanzado siete canciones hasta ahora, pero cada una de ellas ha tenido un fuerte impacto entre las mujeres de todo el país.
Al principio utilizaron letras de otros escritores, pero llegaron a un punto «en el que ningún poema podía explicar cómo nos sentíamos», dice Shaqayeq, así que empezaron a escribir sus propias letras.
Sus temas son las limitaciones asfixiantes impuestas a la vida cotidiana de las mujeres, el encarcelamiento de activistas y las violaciones de los derechos humanos.
Sus fans respondieron publicando sus propias interpretaciones de las canciones en las redes sociales. En algunos casos también han usado burkas para ocultar su identidad, mientras que un grupo de estudiantes afganos que viven fuera del país grabaron una versión en el escenario del auditorio de la escuela.
Esto es lo contrario de lo que querían lograr los talibanes.
Una de sus primeras medidas tras asumir el poder fue sustituir el Ministerio de Asuntos de la Mujer por el Ministerio para la Propagación de la Virtud y la Prevención del Vicio.
Los talibanes prohibieron la música y quemaron instrumentos musicales – BAKHTER NEWS AGENCY
El nuevo ministerio no sólo ha impuesto el uso de la burka, sino que también ha condenado la música por supuestamente destruir las raíces del Islam.
«Cantar y escuchar música es muy perjudicial», dijo Sawabgul, un funcionario que apareció en uno de los videos de propaganda del ministerio.
«Distrae a la gente de las oraciones de Dios… Todo el mundo debería mantenerse alejado de ella».
Pronto aparecieron en las redes sociales videos de soldados talibanes quemando instrumentos musicales y haciendo desfilar a músicos detenidos.
«Sabremos cómo quitarles la lengua»
Mientras Shaqayeq y Mashal siguieran publicando canciones desde su hogar en Afganistán, estaban corriendo un gran riesgo.
Shaqayeq dice que ha pasado muchas noches sin dormir pensando que los talibanes podrían identificarlas.
«Hemos visto sus amenazas en las redes sociales: ‘Una vez que las encontremos, sabremos cómo quitarles la lengua de la garganta'», es una, dice Mashal.
«Nuestros padres se asustan cada vez que leen estos comentarios. Dicen que tal vez ya sea suficiente y que deberíamos parar… Pero les decimos que no podemos, que no podemos simplemente continuar con nuestra vida normal».
En las calles, las mujeres protestaron contra la prohibición de la educación impuesta por los talibanes y compartieron fotos de su protesta en las redes sociales
Por su seguridad, las hermanas abandonaron el país el año pasado pero esperan regresar pronto.
Esperanza
Sonita Alizada, una rapera profesional de Afganistán que ahora vive en Canadá, es una de las que ha admirado los videos de La Última Antorcha desde el extranjero.
«Cuando vi a dos mujeres cantando bajo una burka, honestamente, me puse a llorar», dice.
Alizada nació en 1996, el año en que los talibanes tomaron el poder por primera vez, y su familia huyó a Irán cuando ella era apenas una niña.
Allí su madre intentó venderla para un matrimonio forzado, pero ella encontró la salida a través de la música.
Al igual que las dos hermanas de La Última Antorcha, ve en las mujeres que han protestado contra los talibanes un signo de esperanza.
Una de las canciones de las hermanas se refiere directamente a las manifestantes.
Tu pelea es hermosa. Tu grito femenino.
Eres mi imagen rota en la ventana.
«La situación actual en Afganistán es muy decepcionante porque hemos perdido décadas de progreso», dice Alizada. «Pero en esta oscuridad todavía hay una llama encendida. Vemos individuos luchando con su propio talento».
Farida Mahwash: «Estas dos cantantes se volverán cuatro, luego diez y luego mil»
La BBC también le mostró una de las canciones más recientes de las hermanas a Farida Mahwash, una de las cantantes más famosas de Afganistán, con una carrera de más de medio siglo hasta su reciente jubilación.
«Estas dos cantantes se volverán cuatro, luego diez y luego mil», dice. «Si un día suben al escenario, caminaré con ellas aunque tenga que usar un bastón».
En Kabul, la represión contra el activismo se intensificó aún más el año pasado, y las autoridades prohibieron a las mujeres realizar manifestaciones, arrestando a quienes desafían la norma.
Una de las últimas canciones de las hermanas trata sobre mujeres activistas que fueron encarceladas por los talibanes y mantenidas en lo que Human Rights Watch describió como «condiciones abusivas».
Las olas de voces femeninas
rompen candados y cadenas de prisión.
Esta pluma llena de nuestra sangre
rompe tus espadas y flechas.
«Estos poemas son sólo una pequeña parte del dolor y la pena que tenemos en nuestros corazones», dice Shaqayeq.
«El dolor y la lucha del pueblo de Afganistán, y el dolor que han soportado bajo el régimen talibán en los últimos años, no caben en ningún poema».
La ONU dice que los talibanes podrían ser responsables del apartheid de género si continúan con sus políticas actuales.
Los talibanes señalan que están implementando la Sharia y no aceptarán interferencias externas en los asuntos internos del país.
Shaqayeq y Mashal están trabajando en sus próximas canciones. Esperan hacerse eco de la voz de las mujeres de Afganistán en su lucha por la libertad y el derecho a estudiar y trabajar.
«Nuestra voz no será silenciada. No estamos cansadas. Es sólo el comienzo de nuestra lucha».
Los nombres de las hermanas han sido cambiados por su seguridad.
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